NOTA: Esta reseña fue publicada de forma textual aquí al momento del
estreno del filme, y la reproducimos a raíz de la selección del filme como
representante nacional para concursar en los premios Goya y Oscar:
Superior a Pablo e Y sin embargo, algo mejor que Viva Cuba y Habanastation, no mejor que La
edad de la peseta, e inferior a José
Martí el ojo del canario, nuestras anteriores experiencias fílmicas con
niños/adolescentes, Conducta (Ernesto
Daranas, 2013) es una construcción cinematográfica amalgamada sobre arcillas e
ítems muy caros al santo altar emotivo del espectador, hecho tendente a
comprender su amplísimo espectro de anuencias volitivas, más allá de su valía.
El largometraje porta sobre cada capa e intersticio de su argumento los
kinescópicos fantasmas defensores de ese cine de compulsión sentimental con el
sedimento magno de la luenga historia fílmica de chiquillos “malos” redimidos
por el profesor “bueno” (son incontables las películas de este tipo producidas
en las pantallas del mundo: todas con una pauta fija a observar, al margen de
las variantes escogidas por los guionistas), machihembrados a ese otro material
reverencialmente cinemático de ecos chaplinianos, neorrealistas, buñuelianos,
gavirianos, dardenneanos del muchachito pobre que debe domeñar a la calle, so
pena de ser devorado por ese entorno hostil, del cual resulta desfavorecido
hijo. Unos encontraron vagabundos con bastón, otros hallarían una bicicleta o
una caja de lustrar zapatos, algunos contactan a seres mágicos y Chala, nuestro
protagonista, se topa con la maestra Carmela.
Él y ella (en cuanto a personajes e interpretaciones) constituyen -pese
a acentuaciones factibles de depurarse sin problemas en el guion y el carácter sancto, omnisciente, de oráculo, de
algunos de los diálogos de la profesora - lo más plausible de una de esas
películas fabricadas para todos los gustos, sectores, destinos, que en
determinadas escenas o secuencias conmueve en buena ley y en otras simplemente
manipula el lacrimal con guante de seda y -en tanto exponente crepuscular del
posmodernismo que es-, sabe reasimilar con eficacia todo un precedente
gigantesco, que refunde en un nuevo artefacto argumental, solvente a efectos de
configurar su juego dramático y patentar sus subtextos, conceptos, asertos y
mensajes. Sí, aunque a Truffat le molestaran y la crítica moderna les cambie la
denominación, el cine sigue emitiéndolos.
Conducta está superpoblada
de ellos, algunos más visibles, otros menos. Unos pocos discutibles, pero la
mayoría -y por suerte los fundamentales- bellos, nobles, hasta sublimes (los
esenciales de estos últimos: el rol cardinal en la formación del ser humano de
un maestro con alma mendiviana, la consecuencia para con los principios y la
ética que demuestra esta vieja docente que supo enseñar muy bien en la escuela
pero no en casa, puesto que su hija la abandona; confiar en el ser humano, pese
a todo, siempre; no dejarse vencer por el contexto, por contrario fuere;
defender, proteger y querer a los tuyos y tu verdad, sin claudicar).
La convicción con la cual Alina Rodríguez, como Carmela y el niño Armando Valdés asumen los personajes
tendentes a apuntar dicha cosmovisión ideica representa baza fundamental.
Junto a Alina y Valdés merece aplaudirse, una vez más, el trabajo
actoral de Yuliet Cruz en el rol de Sonia, la madre de Chala; si bien el
personaje requería más enjundia informativa y de su pasado deviene una de las
articulaciones extemporáneamente melodramáticas del filme. Esto es la expresión
en pantalla de la relación consigo y el posible padre del niño, cuyo
desafortunado cierre de crescendo se resuelve por la inquisitoria pro B.
Caignet en clave actualizada proferida por Chala al asesino de su perro de
lidia: “Asere, dime la verdad ¿por fin tú eres mi papá?” (minuto 98).
Generarán simpatías en cierto narratario, pero, más allá de su
pragmatismo argumental acomotadicio, a mi modo de entender el cine tampoco
hacen favor al relato otras subtramas “bonitas”, “sensibles” -en realidad
buscapúblicos-, a la manera del romance del chiquillo con Yeni, la holguinera
“palestina” que, junto a su padre, echan de La Habana “intolerantes
fuerzas represoras”, las cuales se dan de bruces cuando, al pobre carretillero,
con varias actas de advertencia, pero que está luchando, lo “cogieron pelao
esta vez” (m.88).
Se entiende la intención laudable de discursar contra experiencias
negativas dables en el anterior u otros campos, así como contra el mecanicismo,
la escolástica sorda, los díctums férreos, los cerrojos mentales, el yugo
burocrático que tanto daño ha hecho a este país y que venimos fustigando en la
pantalla desde mediados de los ´60 gracias a Titón; empero entreveo cierta
discordancia conceptual extra e intradiegética en cómo ciertas figuras de las
actuales generaciones de representantes institucionales del orden, cual sea e
incluido con peso mayor el educacional, representan en la construcción de
sentidos del filme sinónimo de inflexibilidad total -el acartonado personaje de
la Raquel de
Silvia Águila, más representativo de tal enfile no puede ser-, incluso de un
peligro a la estabilidad vital. Rebasa los márgenes del texto, no obstante
sería útil pensar la manera en cómo algún cine cubano concibe sensorialmente la
noción de hostilidad sobre sus personajes, por lo general, desde lo conocido
por “poder”; más descompensada la proclividad habida cuenta la solidaridad
pseudo robinhoonesca con la cual -a veces- son enfocados determinados
personajes/epicentros de raigambre antiheroica
A un actor del arsenal de registros de Héctor Noas, cardinal en Los dioses rotos (2008), el anterior y más rotundo filme de ficción de
Daranas, le sabe a demasiado poco este carretillero, mero personaje títere (es
el utilizado para amplificar determinadas ideas, imposibles de ventilar por
otras vías). A propósito, y excúseme por esta segunda digresión: ya abruma, por
cansina, por reiterativa, esa muletilla visual del cine cubano consistente en
la explotación del consabido fotograma de paredes en ruinas sobre las cuales
están rubricadas consignas revolucionarias, como el tomado en el minuto 41
cuando el referido vendedor ilegal carga en la bicicarretilla a su hija; antes,
otro, al m.19. Interpretémoslo de la manera más productiva y pensemos que los
cineastas están sugiriéndoles a los gobiernos municipales que le den pintura,
que bien les podrían dar en muchos casos.
Yeni, con material genésico “pilarsiano” y de la “niña mala” de Raúl
Ferrer sufre, como la que más, cuando Camilo, el niño muerto, caramba, en uno
de esos hospitales cubanos que a tantos pequeños han salvado (“el arte suele ir
a los extremos para ir a lo cotidiano”, nos recuerda Daranas en entrevista a Cubasí del 12 de febrero), da pie a uno
de los sustratos del tejido argumental de mayor peso dramático y fuerza en su
sentido de la urgencia epocal, en tanto nación y sociedad, de un más orbicular
registro de signos en el devocionario oficial patrio (la estampita de la Virgen de la Caridad y los tres Juanes
sobre el pizarrón de la escuela, como centro necesario más de nuestra
simbología, con independencia de posiciones políticas), pero cuya irrupción
resulta no solo melo, sino por añadidura forzada desde el punto de vista
dramatúrgico.
El referido colegio capitalino, el cual por momentos me parece más de
conducta que la propia escuela de conducta donde Carmela rescata a Chala, sea
quizá una de las pocas palancas salvadoras de este niño contra el mundo,
malacabeza en la cáscara pero nobilísimo en el pecho, a quien el corazón no le
cabe en el tórax y le tiende un pie salvador al negrito “enemigo” para que
alcance la boya y no se ahogue en el malecón. Con dicho muchachito, Chala se
había enemistado, demos rewind al m. 23,
porque aquel insultó al amiguito suyo llamado Yoan, hijo de un preso; no común
el reo, sino político. Nada, en la era de la globalización debemos ser más
ecumenistas que nunca, pensar en Madrid, el Sundance, festivales de muchas
penínsulas, todas las cabeceras, y el creador de Los últimos gaiteros de La
Habana lo es en esta película correcta, formalmente
ortodoxa (cual él la autocalifica), bien armada, mejor actuada, con momentos de
franca hondura e incuestionable garra dramática, devocionaria de plurales
simpatías, pero que pese a todas sus virtudes no cristaliza en esa obra
mayúscula que, por que más imploremos y anhelemos apreciar en un cine nacional
tan necesitado de ellas, cuesta tanto cuajar al día de hoy en la tierra de
Gutiérrez Alea y Solás, los maestros todavía insuperados del cine cubano. Ambos
recuerdan más, con cada nuevo largometraje estrenado, a Javier Sotomayor: nadie
puede todavía con su 2, 45, y en la pantalla antillana nadie sabe narrar aun
con la pericia de los dos, con todo el respeto merecido hacia algunas obras de
Fernando Pérez.
De acuerdo con mi muy estricta opinión, Conducta, vista en una dimensión global, cualitativamente
marca/marcha por debajo de Barrio Cuba,
Veinte Años o Camionero, a juicio del redactor las tres únicas obras de verdadera
trascendencia artística emergidas del muy maltrecho cine cubano reciente; e
incluso le resulta a este menos orgánica, enfocada que la quirúrgica e
imperfectamente certera Melaza.
Disfrutémosla, alabémosla, querámosla, pero contextualicemos y que la emoción
no nos conduzca a una -siempre perjudicial a la larga- megacarga de loas.
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